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蘇軾寒食帖

  蘇軾寒食帖是故宮珍藏國寶，曾經差點在八國聯軍火燒圓明園時被毀，後輾轉在1922年被日本人購得收藏，隔年日本就發生關東大地震，於是華人又自日人處買回，最後由故宮高價購入收藏，現在又要到日本展出，希望不會再發生大地震!

   蘇軾和父親蘇詢、弟弟蘇轍是北宋進士，三蘇同為唐宋八大家，他們是四川眉州眉山人，是蜀漢劉備統治過的地方，可三蘇在未登進士前並不讚許劉備的蜀漢政權，並在文章中多所不屑批評，例如:

*蘇洵（1009－1066）《權書·强弱篇》以為「管仲曰：『攻堅則瑕者堅，攻瑕則堅者瑕。』……諸葛孔明一出其兵，乃與魏氏角，其亡宜也。」

「古之取天下者，常先圖所守。諸葛孔明棄荆州取西蜀，吾知其無能為也。」

   直接點出劉備(說孔明即暗指劉備)乃無能之輩!

*蘇軾《諸葛亮論》則批評説：「取之於仁義，守之以仁義者，周也。取之以詐力，守之以詐力者，秦也。以秦之所以取取之，以周之所以守守之者，漢也。仁義詐力雜用以取天下者，此孔明之所以失也。」

  指出劉備與孔明取荊州、益州是以假仁假義的詐術。

又指出「劉表之喪，先主在荆州，孔明欲襲殺其孤，先主不忍也。劉璋以好逆之，至蜀不數月，扼其吭俯其背而奪之國，此其與曹操異者幾希！」

指出劉備、孔明騙取荊州、益州的手段兇殘，跟曹操是同等級的奸人。

蘇軾又斷言「既不能全其信義以服天下之心，又不能奮其智謀以絶曹氏之手足，宜其屢戰而屢却哉！」

   指出劉備蜀漢政權是沒有信義的，天下人根本不服，加上愚蠢，所以屢屢打不贏曹魏。（《東坡全集》卷四十三，文淵閣四庫本）

  蘇軾在《魏武帝論》中則徑稱「帝（曹操）」為「智者」，唯「長於料事而不長於料人」，譬如他信任劉備，卻被劉備所叛。

*蘇轍（1039－1112）在《三國論》中批評劉備，以為：「世之言者曰：『孫不如曹，而劉不如孫。』劉備唯智短而勇不足，故有所不若於二人者。」

   蘇轍點出劉備比曹操、孫權都不如，而且還沒有勇氣!

   三蘇是蜀漢故地人，對劉備政權的體會當然會比其他人深刻，父子三人同聲不屑劉備政權絕非偶然，他們稱讚的是呂布，見蘇軾送鄭戶曹:

水繞彭城樓，山圍戲馬台

古來豪傑地，千歲有餘哀

隆淮飛上天，重瞳亦成灰

白門下呂布，大星隕臨淮

  蘇軾認為呂布是大星殞落，也就是說國家失去上帝派來的棟梁才，以致東漢會被曹操、劉備、孫權這些鼠輩凌遲玷汙，殊屬可悲可嘆!

  當然三蘇是四川人才會看清劉備、關羽、張飛、孔明等人真面目，但是其他地方的人卻因體會不真而被文史資料和小說家、說書人所誤導，以致三國人物黑白顛倒，社會道德因此淪喪，就在蘇徹死後14年，北宋就滅亡了。

  從北宋開始風行講三國人物後不久，國力就迅速衰退來看，可以判斷當時推崇劉備、關羽、張飛對國家整體戰力的影響是負面的，只是當時的人並不覺醒，以為像曹操、劉備、孫權等人那樣不擇手段達到目的是對的，以為凡事只追求個人事業的輝煌騰達即可，不必考慮百年後的社會變化，自私自利的價值觀因三國故事而深植人心，進而導致國力的喪失，金朝因而輕易地就滅亡了北宋，還把兩位皇帝抓去凌虐致死!

   三蘇自從考上進士後進入仕途便被眾人錯誤觀念所影響，以致當初不屑劉備、關羽、張飛的觀念不得不稍稍隱藏，殊不知他們沒有勇氣糾正世人錯誤觀念的影響是導致亡國滅種，如果他們能把稱讚呂布是大星的觀念普傳出去，那北宋是不是就可能出現像呂布那樣勇猛的無敵戰將?那怕有十個金兀朮也都不必怕了!可惜北宋沒有像呂布一般的大星出現，有的都是像劉備那種假仁假義施詐術的偽君子，這樣不亡國也難!

蘇軾的寒食帖就像是當時的預言一般，他似乎已預見北宋亡國的到來，而人民將無熱食可吃，寒食將不得不然!